Estudio
a Diseño Final “Restauración Patrimonial Templo Colonial Poopó”
Relación Histórica del Templo de “SAN JOSE” de Poopó
1.- RESEÑA HISTORICA, EVOLUCION E IMAGEN
ACTUAL DEL MONUMENTO
Tanto
enterratorios, pinturas y petroglifos, son restos de la cultura material pre inca,, pre aymara, son tal vez restos de
la cultura Huancarani.
Al
situarse en cercanías del lago Poopó (hace 1000 o 2000 años, la rivera se
encontraba a orillas de la actual Villa Poopó).
La
presencia de estos restos nos ayudan a confirmar que el lugar era un sitio
considerado especial, sagrado para la
pretéritas culturas que habitaron la
zona, también todo el cañadón , hoy llamado Cañadón Antequera, es un increíble
microclima, con tierra fértil, agua del rio, la presencia de aguas termales, y
yacimientos mineros de oro, plata y estaño.
Este
espacio rico en toda clase de recursos, naturales, se convirtió paulatinamente
en un sitio ritual y sagrado para los habitantes originarios del lugar, que
fueron los Uru.
Durante
la conquista, poco después de la llegada de Pizarro al Perú, iniciaron las
luchas por el poder y la riqueza entre este y Diego de Almagro, quien con la
ambición de encontrar otro Cuzco, partió con una gran expedición hacia lo que hoy es Chile y en su camino
fundó las poblaciones en territorio boliviano y propiamente orureño la
población de Paria, sobre un asentamiento Inca,
y es seguro que los evangelizadores mercedarios[1],
que sin duda deben haber sido varios, comenzaron su labor evangelizadora,
penetrando en poblaciones originarias y construyendo centros catequísticos que
se llamaban Doctrinas para evangelizar a los naturales.
En
una de esas incursiones evangelizadoras, se encontraron con la población Uru,
en el actual Poopó, que era un centro importante, por las características
anotadas anteriormente, y ahí sobre ese pueblo originario, sobre esos sitios
sagrados para los uru, construyeron un templo y un convento, de acuerdo a una
orden del Real Patronato, que indicaba que había que EXTIRPAR IDOLATRIAS. Es
posible que la fecha de fundación de este primer templo, se haya realizado en
la fiesta de San José, o sea el 19 de Marzo, por esto la advocación del mismo
es de ese santo.
|
El Padre Bernardo Gantier
s.j.[2]
“….. no tengo datos
exactos sobre el ingreso de los Mercedarios a la zona, pero los de la Orden
de la Merced fueron capellanes de la primera expedición de los españoles que
empezaron con fundación de La Plata en 1538. Es decir que estuvieron en estas
tierras desde el principio de la evangelización.”
|
Un
poco más tarde, en 1548 fue fundada para la corona española por el capitán
Jorge de Alarcón, en el templo y convento de San José, Villa Poopó.
Más
tarde en 1774, llegan los Agustinos, no se sabe con exactitud en qué año
salieron los Mercedarios.
|
El Padre Bernardo Gantier
s.j.
“ Tengo un
libro de Avencio Villarejo[3], Los Agustinos en el Perú y Bolivia (1548-1965), Lima
1965, donde en pg. 85 dice: ‘Poopó-Bolivia. era otro pueblo de la
Provincia de Paria. No se sabe en qué fecha se fundó allí convento. En el
capítulo de 1717 en empieza a figurar como agregado al de Potosí; desde 1774
no vuelve a ser citado. este y los tres siguientes (Tapacarí, Itpaya y
Sicaya) al principio fueron importantes parroquias luego se independizaron en
Vicarías con voto en los capítulos’".
Pero parece que el autor
no tiene en cuenta sus mismos datos ya que en la pg. 215, en el capítulo de
Fundaciones En Este Siglo (XVII) dice: ‘San Agustín de Poopó-Bolivia.-
Poopó, uno de los tanto pueblos de la provincia de Paria fue doctrinado por
los agustinos desde 1559. En 1613 este pueblo es elevado a parroquia.
En 1617 el Capítulo Provincial nombra Prior para el convento. Debió tener
escasísima importancia’.”
|
Y
sin duda los Agustinos permanecieron en Villa Poopó, hasta la independencia,
pues en 1826, por orden de Bolívar y más tarde con las reformas del Mariscal Antonio José de Sucre todos los
bienes de la iglesia pasaban a poder del estado, y todas las congregaciones
religiosas se retiraron, dejando sus conventos y templos a favor del estado.
|
El Padre Bernardo Gantier
s.j.
“ El Libertador Bolívar
clausura los noviciados de todas las órdenes con un decreto fechado en
La Paz el 28 de Mayo de 1826. El Mariscal Sucre en sus reformas el 22 de
Agosto de 1826 suprimía los conventos que no pudiesen contar con más de 12
miembros y favorecía la exclaustración de los frailes. Así a fines de 1826
cerraron sus puertas 25 conventos masculinos. Los bienes de los
conventos suprimidos quedaron vacantes. Haciendas, bienes raíces, archivos,
objetos de culto, obras de arte, joyas y bibliotecas pasaron al poder del
estado (o a manos de hábiles funcionarios) y los edificios se
destinaron a establecimientos públicos como palacios de gobierno o de
justicia, cuarteles, tambos, recogimientos, asilos o simplemente fueron rematados.
Al mismo tiempo se decretaron leyes de desamortización de los bienes eclesiásticos que comprendía el haber de las cofradías, obras, pías, capellanías, legados, dotes y parroquias para ponerlas en "manos vivas". El Estado además se apropió del cobro de los diezmos. El 28 de Marzo de 1826 el Mariscal Sucre con un decreto obligaba la redistribución de los objetos de culto entre las parroquias bien abastecidas con las que menos. De este tema hay que hacer muchas matizaciones, pero como resultado de esta medida se perdió irremediablemente mucho de nuestro patrimonio cultural atesorado durante la colonia y su falta de atención. En General la Iglesia quedó afectada en su sostenimiento económico y en su organización” |
Según
el imaginario popular, y por el trabajo
de campo hemos concluido que para la población de mayor edad, el que hizo el
templo fue el Cura Eugenio Vargas.
Efectivamente
en el templo existe una lápida de mármol[4] de pequeñas dimensiones, que tiene la siguiente inscripción:
|
A LA MEMORIA DEL
Dr. EUGENIO VARGAS CURA DE ESTA PARRa.
QUE MURIO A LOS
82 AÑOS DE EDAD EN 1ro.DE ABRIL DE 1874
ESTE TEMPLO DE
PIEDAD QUE ES GLORIA
DE TUPASADO I DE
TU PRESENTE
SEA CIPRES
FUNEBRE DE TU HISTORIA
-------------------00000000000000-----------------------------
EN TANTO UNA
FAMILIA DOLIENTE
ENJUGA SU
LAGRIMA DE DOLOR,
CON UNA ORACION
PURA, FERVIENTE,
ELEBADA HASTA EL
TRONO DEL SEÑOR
POOPO ABRIL 5 DE
1874
|
Después
del decreto de Sucre, y las órdenes religiosas, minimizadas en sus actuaciones,
los conventos se convirtieron en Parroquias y los encargados eran ahora,
sacerdote seculares que no tenían lazos con las anteriores congragaciones
religiosas.
Por
esto la lápida del P. Vargas es importante para averiguar el origen y evolución
del templo.
La
lápida reza que el P. Vargas murió el 1º de abril de 1874, a los 82 años.
Generalmente
los Curas Párrocos, servían a la comunidad a la que estaban destinados, durante
largos años, incluso algunos morían en el primer destino.
La
fecha de nacimiento del P. Vargas es
1792.
Su
etapa de niñez, juventud y estudios en el seminario, lo colocan como párroco de
Poopó aproximadamente en el año 1834, y el desempeña su ´labor pastoral con
gran entrega, tal es así que se dedica a fortalecer y embellecer el templo,
heredado de Mercedarios y Agustinos, es muy posible que en esta etapa el templo
haya adquirido su actual estilo definitivo: NEOCLASICO.
2.-DESCRIPCION DEL TEMPLO DE SAN JOSE-POOPO
CATALOGACION DEL PATRIMONIO
ARQUITECTONICO.AREA RURAL DEL DEPARTAMENTO DE ORURO. INSTITUTO NACIONAL DE
PATRIMONIO ARTISTICO Y ARTES VISUALES. PROYECTO BO 87/004 PNEUD-UNESCO-CORDEOR-
1992
Edificio de planta de cruz latina, presbiterio con
cubierta de bóveda de cañón corrido, sobre el crucero cúpula sobre tambor
ochavado, torre adosada al depósito, con cuerpo de campanas en número de dos
sobre cubo de planta rectangular. Sobre el imafronte, se levanta un frontón
curvo coronado por un pinjante y flanqueado por dos contrafuertes, el extradós
del ingreso revocado con estuco a manera de portada.
USO
ACTUAL: En abandono
PROTECCION:
Absoluta
EPOCA:
s XVII- XVIII
VALOR:
Histórico-cultural
ELEMENTOS
EXISTENTES:
·
Torre adosada
·
Nave cruz latina
·
Cubierta cañón
corrido
·
Sacristía, pequeño
ambiente que antecede a la nave, el mismo que posee una puerta de ingreso.
OBSERVACIONES
- Descripción incompleta y equívoca:
◊
No cita Capillas
Postas o Posas, altares, cúpula, púlpito.
◊
Confunde pinjante con
pináculo
- No considera su VALOR ARQUITECTONICO
- Indica que el bien inmueble está en estado de abandono, lo cual no es cierto, semanalmente se celebra una eucaristía, y la fiesta patronal de Exaltación de Burgos se celebra en ese recinto.
- En el momento de hacer el Catálogo en 1992, la sacristía estaba en condiciones aceptables de conservación, hoy se encuentra destruida y la puerta de acceso a la nave ha sido tapiada.
En anexos se encuentra la fotocopia del catalogo.
A PARTIR DE LOS TRABAJOS PRELIMINARES
POR H.T.
Octubre a Diciembre 2013
DESCRIPCION:
6.1.2.1.-
EDIFICIO PRINCIPAL
·
Edificio
de planta de doble cruz latina, presbiterio con cubierta de bóveda de
cañón corrido, finalizado en ábside, con un óculo oval cerrado.
·
Sacristía
en ruinas
·
Domicilio
del “Gran Tapacarí” en ruinas.
·
Cúpula
con ventanas, decorado en la corona interior, sobre pechinas del crucero
cuadrangular.
·
Campanario
adosado, sobre cubo rectangular de tres cuerpos, rematado por una cruz.
·
Frontón:
§
Aguzado,
con dos columnas adosadas, terminadas en pináculos.
§
Tímpano
semicircular terminado en pináculo con cruz, sobre arco de medio punto, con
lápida sobre arco de medio punto.
§
Óculo
§
Puerta rectangular,
bajo arco de medio punto.
- Interior de estilo neoclásico.
- Coro del Presbiterio
- Coro alto, muro posterior.
- Sacristía a la derecha del presbiterio
- Púlpito
- Dos altares en los flancos principales con altares y puertas independientes.
ATRIO
O PATIO
- Patio de santuario inicialmente con cuatro capillas posta, hoy solo dos en la parte frontal.
- Portal principal, con dos columnas rematadas por pináculos.
- Portal lateral
- Muro perimetral
- Frontón, flanqueado por dos muros curvos ondulados.
ESTILO
NEOCLASICO.-
Es un movimiento artístico que nace como reacción
contra el arte rococó, que es la parte final del barroco. Dio lugar al
nacimiento de un clasicismo académico o arqueológico inspirado en modelos de la antigüedad grecorromana.
Su duración desde mediados del s.XVIII (1700), hasta
mediados del s,XIX(1800), aproximadamente.
Las características arquitectónicas de este estilo
son:
- Se inspira en los monumentos de la antigüedad grecorromana.
- Concepto de belleza basado en la pureza de las líneas arquitectónicas, en la simetría y en las proporciones sujetas a las leyes de la medida y las matemáticas.
- Reacciona contra los efectos decorativos del barroco y el rococó.
- Gusto por la sencillez, con predominio de lo arquitectónico sobre lo decorativo.
- Emplea elementos básicos de la arquitectura clásica: columnas, órdenes dórico y jónico, frontones, bóvedas, cúpulas.
TEMPLO DE SAN JOSE
El templo de San
José, contiene características del estilo Neoclásico:
“En el llamado pueblo
viejo, se encuentra, cruzando el río que divide a la población, en éste se
encuentra una iglesia típica de las construcciones coloniales del siglo XVII,
de estilo neoclásico, en su portada y altar mayor, con planta de cruz latina de
una sola nave, con un amplio patio con posas y campanario”
Terrazas Itza,La Patria. Miércoles 5 Sep. 2012.
El estilo del templo
ya está definido.
6.1.2.2.- CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
Según fuentes
consultadas Villa Poopó fue fundada para España por el capitán Jorge de Alarcón
en 1548, en la iglesia y convento de San José de Poopó.
PRIMERA INTERVENCION -CONTRUCCION.- Llama la atención que la fundación se realizó en la iglesia y convento de San José,
lo que significa que sobre el poblado originario, los evangelizadores
católicos, fundaron antes de 1548, el convento e Iglesia de San José, este
complejo religiosos al que llamaremos SAN
JOSÉ PRIMERO.
Posteriormente
hicieron adecuaciones, ampliaciones y hasta sin duda un nuevo edificio, hoy no
queda ni rastro del complejo conventual, el cual tendría: celdas, refectorio,
capilla, dependencias.
SEGUNDA INTERVENCION.-El actual templo corresponde al estilo Neoclásico
que inicio a mediados de 1700, en consecuencia el nuevo templo de San José se
construyó entre 1750 y 1790, tenemos un
rango de 40 años, para determinar la fecha de construcción del
complejo-Santuario, a este periodo llamaremos: SAN JOSÉ SEGUNDO.
Según
el Padre Hans van den Berg, Superior actual, de la Orden de San Agustín en
Bolivia de la Provincia Holandesa, dice:
“Los
Agustinos llegaron a lo que hoy es Bolivia, en 1550. A Oruro solicitados por en
Encomendado Lorenzo de Aldana entre 1570 y 1590, se asentaron en el mundo de
los aymaras y uru que vivían en los actuales departamentos de Oruro y
Cochabamba. Allá fundaron sus primeros conventos, a saber en el año 1559: los
de Challacolo, Toledo y Capinota. Recién algunos años más tarde se
establecieron en las ciudades de La Paz y Charcas, en el año 1562. Llegaron a
Poopó en 1774 s. XVI”
Por
todos estos datos, fueron los Agustinos
que construyeron el Complejo Santuario San José Segundo, a partir de 1774.
TERCERA
INTERVENCION.- En otro momento muy después de 1774, se
realiza una importante intervención se añaden alas laterales al ingreso al
templo, de una primitiva planta de Cruz Latina, ahora tiene una planta de doble
cruz. El ala izquierda muestra tijerales de ampliación para esta nueva ala, no
así la derecha que se conecta con la torre/campario, por una puerta de arco de
medio punto, a esta modificación llamaremos SAN JOSE TERCERO. Muy después de 1774, se añaden las alas
posteriores, que le dan una Planta de Doble Cruz, y se consolida el estilo
NEOCLASICO, es el periodo del Párroco DR. Eugenio Vargas, quien falleció el
1ro. De abril de 1874.
Actualmente
el Ala Derecha, ha sido demolida completamente y en su lugar se construyó la
vivienda para el portero y su familia. El Ala Izquierda está en ruinas y sin
cubierta.
CUARTA INTERVENCION.-
Posteriormente en la primera mitad del
siglo XX, el templo sufre una drástica intervención, se cambia la cubierta de
teja a calamina sobre un maderamen de pino, propio de las explotaciones mineras
de la Empresa Hoschild, en el maderamen se pueden ver inscripciones.
También
este siglo hubo un importante intervención, en el ábside, se fortaleció la
estructura con la colocación de vigas de hormigón armado.
A
esta intervención llamaremos: SAN JOSÉ CUARTO.
CONCLUSION
1.-
SAN JOSE PRIMERO. Antes de la llegada de Jorge de Alarcón, es decir antes de
1548, el templo y convento de San José ya existía, es posible que los
evangelizadores fueran dominicos o franciscanos. Ellos construyeron el primer complejo, templo y convento.
2.-
A lo largo de su estancia modificaron la construcción, no quedan rastros del
convento.
3.-
SAN JOSE SEGUNDO. Con la llegada de los Agustinos en 1774, se inicia la
construcción del nuevo templo que corresponde al Estilo Neoclásico, es un
complejo Santuario/ Convento.
4.-
No quedan rastros del nuevo convento.
5.-SAN
JOSE TERCERO. Muy después de 1774, se añaden las alas posteriores, que le dan
una Planta de Doble Cruz, y se consolida el estilo NEOCLASICO, es el periodo
del Párroco DR. Eugenio Vargas, quien falleció el 1ro. De abril de 1874.
6.-
SAN JOSE CUARTO, primera mitad del s XX, se interviene el templo se cambia la
cubierta de teja a calamina, solo quedan restos de teja en la cúpula y en la
cubierta del presbiterio. Se fortalece la estructura con la colocación de vigas
de hormigón armado.
7.-
Antes de 1989, la parroquia de San José, se traslada al pueblo Nuevo, y en este
año se inaugura el nuevo templo, en la plaza de principal. Se trasladan
importantes imágenes: San José, La inmaculada Concepción, Virgen del Carmen,
Santiago, Dolorosa, Cristo de la Columna y
la majestuosa imagen del Santo Sepulcro. El mobiliario: bancas y otros
son nuevos.
8.-
El templo de San José figura en el listado oficial del Estado Boliviano como
Monumento cional.
Oruro
cuenta con 19 Monumentos Nacionales, siendo “San José ” el 17:
|
17
|
Templo de San Yoseph
|
Poopo
|
D.S. 12554
|
04/06/75
|
Declarado
como tal por el Viceministerio de Desarrollo de las Culturas.
Estudio a Diseño Final “Restauración Patrimonial Templo
Colonial Poopó”
Aproximación a la arquitectura del Templo de “SAN JOSE” de Poopó
1.- PLANTA DE DOBLE CRUZ LATINA
Muy
después de 1774, se añaden las alas posteriores, que le dan una Planta de Doble
Cruz Latina.
La
Primera Planta de Cruz Latina, tiene un crucero rematado por una cúpula, debajo
se encuentra el Tabernáculo o Sagrario de puro estilo Neoclásico.
El
añadido de las alas laterales en la parte del ingreso a la construcción, no
tiene crucero importante, por lo cual señalamos que se trató de un añadido, muy
posterior. El motivo para construirlos debió ser por razones de algún Santo
importante, que convocaba la fe del pueblo.
Actualmente
el Ala Derecha, ha sido demolida en su totalidad y en su lugar se construyó la
vivienda del portero y su familia con materiales contemporáneos y sin respetar
las dimensiones del original.
El
Ala Izquierda está en ruinas y sin cubierta, pero nos da una idea de cómo fue cuando se construyó.
En
el muro posterior se encuentra el CORO ALTO, comunicado con la nave principal
por una escalera de madera, el coro está construido sobre un soporte de madera,
con tablones de madera de pino e iluminada por una linterna oval, que da
prestancia a la fachada principal.
2.- PRESBITERIO.
CRUCERO. CORO DE PRESBITERIO. SACRISTIA.
La
característica importante del Presbiterio, Sagrario, Coro de presbiterio, está
en su construcción de bóveda de Cañón corrido, terminado en una cuasi bóveda de
horno, en la que se encuentra una linterna, ahora ciega.
El
crucero rematado por una cúpula con linternas y basado sobre tambor ochavado.
Este
sector de la construcción es la más delicada, es un sector con gran humedad, el
cañón corrido está fragmentado por el medio, lo que hace que se deba intervenir
muy rápidamente.
La
sacristía está en ruinas sin cubierta, este espacio es importante para las
celebraciones litúrgicas, por esto recomendamos su restauración o reconstrucción
siguiendo las líneas constructivas que aún permanecen.
3.- TABERNACULO O
SAGRARIO
Ubicado
debajo de la cúpula, en el crucero, que relaciona la nave principal con las
capillas laterales.
El
estilo es Neoclásico, de forma circular,
rodeado de columnas jónicas, con pinjantes y coronada por una cúpula rematada
en cruz.
Sobre
el altar para la celebración eucarística antes del Concilio Vaticano II
(1959-1965). Altar con lápida para el ARA.
Actualmente
se ha construido una plataforma de un escalón para el altar, propio de las
celebraciones litúrgicas después del Concilio Vaticano II, de cara a la
feligresía.
4. EL ATRIO
El
conjunto Atrio está compuesto por:
- Frontón con dos columnas adosadas, rematadas por cuatro pináculos.
- Espadaña, terminada en pináculo y cruz.
- Dos flancos curvos ondulados.
Por encontrarse en la parte externa del edificio,
colocamos en este espacio:
·
Campanario
adosado, al Ala Derecha.
5.- EL ATRIO- PATIO
Es
un espacio de grandes dimensiones, totalmente amurallado, tiene dos accesos:
- Principal en la parte frontal,
- Lateral
El
espacio que va desde el ingreso principal, hasta el atrio, está empedrado con
piedra manzana.
6.-CAPILLAS POSA O POSTA
De
las primitivas 4 capillas posta solo existe dos, ubicados en la parte anterior del patio.
La
función de las capillas posa o posta, era ser posadas o descansos en el camino
procesional, del Santísimo Sacramento, cuando era sacado en procesión por el
atrio. También servían de Estaciones de la Pasión de Cristo en el Vía Crucis de
Semana Santa.
Cumplía
una función didáctica pues en ella se reunía un grupo de catequizandos para
adoctrinarlos en la fe cristiana y también para darles instrucción de lectura,
escritura y de normas y oficios de la vida cristiana.
CONCLUSIONES
1.-
Tenemos una edificación primitiva de templo, con Planta de Cruz Latina.
2.-
Posteriormente seguramente por demanda de la población se añaden alas a derecha
e izquierda en la parte posterior de la construcción.
3.-
Actualmente estamos frente a una edificación sumamente extraña de planta de Doble Cruz.
4.-
En el proceso de restauración
recuperaremos la TERCERA INTERVENCION.
RECOMENDACIONES
1.-
Intervención paliativa urgente al Ábside
al final del cañón corrido
2.- Restaurar o reconstruir la
sacristía
Hugo Walter Trujillo Pinto
CONSULTORA H.T. ORURO 29 AUG 2015
[1] MERCEDARIOS Congregación de hombres fundada en 1218 por San Pedro
Nolasco, nacido en 1189, en Mas-des-Saintes-Puelles, Departamento de Aude,
Francia. Orden mercedaria cuenta con más de 30.000 miembros y está presente en
los siguientes países: España con dos Provincias, la de Aragón y la de
Castilla, Italia, residencia de la Curia General en Roma y Provincia,
Provincias del Perú, Chile, Argentina, Ecuador y México. Vicarías y casas en
Venezuela, Guatemala, Panamá, El Salvador, Brasil, Puerto Rico, Colombia,
Honduras, Bolivia, Santo Domingo, R. D. del Congo, Camerún, Angola, Mozambique,
India y Estados Unidos.
[2] Entrevista con el P.Bernardo Gantier s.j. en el Colegio Sagrado
Corazón en la ciudad de Sucre, el 1,2 y 3 de diciembre de 2013.
[3] Este libro de Villarejo, es obra consultada para realizar la
Memoria del Proyecto.
[4] La ficha de Inventario de esta pieza, se encuentra en el Anexo del
presente proyecto.
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